L’Église catholique commémore aujourd’hui St. Martin – un évêque de Tours du 4ème siècle, le fondateur des premiers monastères de l’Église d’Occident, un moine, un soldat dans sa jeunesse. Il est représenté dans l’iconographie comme un chevalier qui donne la moitié de ses robes à un mendiant. Il fut le premier saint de l’Église d’Occident en dehors du groupe des martyrs. Pour la postérité, il est devenu une « icône de l’amour du prochain », comme l’a décrit Benoît XVI.

Il est vénéré par les chrétiens à la fois en Occident et en Orient, ainsi que par les catholiques, ainsi que par les orthodoxes, les évangéliques et les anglicans. Mgr Martin de Tours (316-397) est le saint dont l’Europe moderne a besoin et qui plaît particulièrement au Pape François : un chrétien qui, à un moment décisif de sa vie, est allé « à la marge ». C’est un symbole de paix, un effort pour une plus grande solidarité, et pour attirer plus d’attention sur les groupes marginalisés: mendiant, qui a été excommunié et a refusé de se battre l’arme à la main.

Symbole de solidarité et de miséricorde

L’iconographie est souvent basée sur des événements importants de la vie du saint et met l’accent sur sa miséricorde. En tant que soldat de l’empereur Constance, il a voyagé de sa maison familiale à la caserne. Lorsqu’il vit un mendiant meurtri et froid aux portes de la ville d’Ambianum (aujourd’hui Amiens), n’ayant ni argent ni nourriture, il coupa en deux sa robe d’officier avec son épée et la donna au mendiant. La nuit suivante, il vit en songe le Christ dans ce demi-vêtement, qui dit aux anges qui l’entouraient : « Martin, en route pour le baptême, qui m’a couvert de son manteau. Ce rêve provoqua – selon diverses versions de cette histoire – que Marcin fut baptisé en 339 et, selon la coutume de l’époque, il démissionna du service militaire.

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Le futur saint est né vers 317 en Pannonie (actuelle Hongrie) et – comme son père – il était soldat, mais après son baptême il a quitté le service militaire. Puis, pendant dix ans, il vécut dans un ermitage sur l’île de Gallimaria près de Gênes. Bientôt, il réunit quelques dizaines de moines avec lesquels il fonde le plus ancien monastère de Gaule. Il était réputé pour ses vertus, sa vie ascétique et ses miracles. En 371, contre son gré, les fidèles l’élisent évêque de Tours. Cependant, il continue à mener une vie monastique dans un monastère près de Marmoutier, y dirigeant une congrégation de quatre-vingts hommes. Il est très strict avec lui-même et compréhensif avec les autres. Il condamnait les erreurs des hérétiques, tout en les défendant des punitions sévères. Dans cet esprit, il combattit, entre autres, Itatius d’Ossanov, qui réclamait la peine de mort pour les hérétiques.

Marcin décède le 8 novembre 397 lors d’une visite paroissiale de la petite ville de Candes dans la Loire. Au bout de trois jours, les tourangels volent le corps de leur évêque. Il est inhumé le 11 novembre en la cathédrale de Tours. Cette journée est le mémorial liturgique de ce saint depuis le Ve siècle. Culte de St. Martin a commencé à se répandre très rapidement, d’abord en France et – à partir du milieu du VIe siècle – dans toute l’Europe chrétienne de l’époque. Son tombeau et la ville elle-même devinrent plus tard un lieu de pèlerinage et occupèrent pendant des siècles la deuxième place dans l’Église occidentale après les lieux saints de Jérusalem. Il est devenu le premier saint à ne pas être martyrisé.

Marcin – patron de l’Europe

Le plus ancien temple de Rome, dédié à St. Pour Marcin, il y a « San Martino al Monti » sur la colline d’Oppio, datant du 5ème siècle. De plus, de nombreuses églises à travers le monde portent son nom ; rien qu’en France, ils sont environ 4 000 et 220 villes portent son nom. Ils ont choisi St. Martin, de nombreux diocèses, comme Mayence et Rottenburg-Stuttgart en Allemagne, Eisenstadt en Autriche, ainsi que l’état du Burgenland en Autriche et le canton suisse de Schwyz. L’image du saint sur fond d’édifice romain apparaît également sur le sceau officiel allemand à Mayence. Sous la prière de S. Marcin, c’est entre autres la cathédrale de Bratislava et deux églises de Cologne, mais aussi plus de 500 églises en Espagne, 700 en Italie, 350 en Hongrie. St. Martin est également porté par Canterbury – le temple anglican le plus important. Depuis plus de 1 000 ans, les rois de France se consacrent à la protection de Saint-Pétersbourg. Pétersbourg. Marcin. À la fin du Moyen Âge, plus de 3 600 églises lui sont dédiées dans le pays. Le patronyme Martin est l’un des plus populaires en France.

Protecteur de la France et des réfugiés

En septembre 1996, Jean-Paul II, en tant que sixième pape, a visité le tombeau du saint patron de l’archidiocèse de Tours et de France. et inaugurer solennellement l’Année de St. Martin, commémore le 1600e anniversaire de la mort de cet apôtre rural français. Le pape polonais y a rencontré les pauvres et les malades. Dans l’esprit de st. Marcin a poursuivi en disant que « l’état de la société peut être vu à partir de la façon dont elle traite la vie de ceux qui sont blessés et de l’attitude qu’elle montre à leur égard ».

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St. Marcin est le protecteur des soldats, chevaliers, soldats, voyageurs et réfugiés, forgerons et armuriers, bergers de montagne, mendiants, bergers, tisserands, gantiers, vignerons, tanneurs, hôteliers et bien d’autres professions. Le nom du saint est le nom de l’île de la Martinique dans les Petites Antilles et ses nombreuses sources minérales. La figure du saint, et surtout la scène du partage de la moitié de ses robes avec un mendiant, ont à maintes reprises inspiré les artistes. Il a été peint par, entre autres, Carpaccio (1456-1526), ​​​​El Greco (1541-1614) et de nombreux autres artistes. Il est souvent représenté comme un chevalier sur un cheval blanc, moins souvent comme un évêque avec une hostie. Le nom du saint a été choisi par cinq papes, et le dernier d’entre eux – Martin V (1417-31) a été choisi le 11 novembre.

Habitudes riches de « Marciński »

Au début du christianisme, St. Martin est similaire au Mercredi des Cendres. À l’époque préchrétienne, l’hiver commençait ce jour-là, également la date de paiement des impôts et le début d’une nouvelle année économique. Ce jour-là, y compris le vin nouveau a été dégusté pour de bon.

Le jour de st. Martin est lié à diverses habitudes. Parmi eux, il y a le soi-disant « La baguette de Marcin ». Les bergers donnaient alors à leurs donneuses de pain des « tiges » : des brindilles de bouleau avec quelques feuilles dessus, attachées avec des branches de chêne et de genévrier. Ce « bâton », qui a été ordonné à l’Épiphanie, a ensuite été utilisé pour conduire le bétail dans les pâturages. À ce jour, le défilé des enfants de « Saint-Martin », menant au « feu de joie de Saint-Martin ». Les enfants sont accompagnés d’un chevalier qui porte un casque romain et des robes violettes pour rappeler le guerrier Martin et ses bonnes actions. Quand il y a un léger échauffement à la fin de l’automne, les Français l’appellent « L’été de Marcin ». Ceci est lié à une autre légende, selon laquelle lorsque le corps de Marcin a été transporté par bateau dans la Loire du lieu de sa mort – Candes-Saint-Martin – à Tours, la nature s’est réveillée d’un rêve d’automne et soudain toutes les prairies côtières ont été couvertes . avec des fleurs. Ils sont rôtis à Pozna le 11 novembre croissant sucré spécial « Marcin » rempli de graines de pavot blanches. Dans la plus vieille rue de la ville – w. Martin – il y a un défilé cérémonial dirigé par un chevalier sur un cheval gris.

St. Marcin et le cygne

Dans de nombreux pays, S. Marcin sans l’oie sur la table. Le « St. Marcin » est un plat traditionnel en France, en Autriche et en Allemagne : A Cologne, par exemple, le 11 novembre, on mange de l’oie rôtie farcie aux pommes, aux raisins secs et aux châtaignes. En Suède, St. Marcin est le patron gastronomique du sud du pays. À Skåne la veille, toute la famille et le groupe d’amis se réunissent au restaurant le soir à St. L’Oie de Martin.

Aujourd’hui, cet oiseau est le plus souvent associé au terme « stupide comme une oie », mais cela ne correspond pas à la réalité. Les cygnes ne sont pas « stupides », et ils ne jouent pas non plus un petit rôle dans les traditions historiques », a déclaré Thomas Dolezal, expert en liturgie et religion à l’archidiocèse de Vienne. Il a rappelé que déjà à l’époque romaine, les cygnes accompagnaient Mars, le dieu de la guerre. Ils ont également sauvé Rome de l’invasion ennemie avec leur bavardage d’avertissement sur les oies. Dans la tradition allemande, le cygne est un animal sacrificiel et l’incarnation de l’esprit végétal. Celui qui en mange contribue rituellement au pouvoir de l’esprit végétatif.

Le cygne a également « trahi » St. Martin. A la mort de l’évêque de Tours, Martin est élu pour lui succéder. La légende raconte qu’il refusa d’accepter ce poste et se cacha dans l’entrepôt du monastère où étaient gardées les oies. Celui-ci, pourtant, inquiet, fit sensation, révélant ainsi sa cachette. Le nouvel évêque fut introduit triomphalement à Tours et cuit en mémoire de saint Jean. L’oie de Marcin est devenue une tradition qui perdure encore aujourd’hui.

Cependant, manger de l’oie, qui a survécu jusqu’à nos jours malgré la popularité de la restauration rapide, a une tradition très ancienne et pas nécessairement chrétienne. Depuis le Moyen Âge, le 11 novembre dans l’agriculture était le jour où les animaux de compagnie étaient abattus et les paiements effectués. Ce jour-là aussi, les adieux d’été sont célébrés et les oies grasses sont mangées comme symbole d’une bonne et réussie récolte. Au fil du temps, ce rôti d’oiseau païen s’est transformé en « Saint-Martin ». En France, la consommation à St. Le plat d’oie de Martin était associé à une dégustation de vin annuelle, et cette coutume française s’est ensuite répandue en Allemagne et en Autriche, et à partir du XVIe siècle. – en Suède. Les cygnes y étaient connus à l’âge de pierre, mais leur première association avec Marcin remonte à 1567. Même au XIXe siècle, St. Martin est marqué d’un cygne, comme dans le calendrier secret norvégien.

« Rue Saint-Martin »

En 2005, premier lieu de pèlerinage du continent « Rue Saint-Martin » (« Via Sancti Martini ») Le Conseil de l’Europe a proclamé une « route culturelle ». Il relie la maison natale au tombeau du saint national Frank dans la ville de son évêque – Tours. La route est signalée par une tablette rouge foncé avec une croix jaune et le sceau du Conseil de l’Europe. Bien que la route « St. Martin St » ne soit pas aussi populaire que la route St. Martin. Pétersbourg. Jacques à Saint-Jacques-de-Compostelle, mais leur réseau s’agrandit systématiquement. Ces rues relient sa ville natale – Szombathely en Hongrie à la basilique Saint-Pétersbourg. Martin à Tours, où sa dépouille est vénérée. De la Hongrie, la route traverse Maribor et Ljubljana en Slovénie, et de là à travers Trévise et Venise jusqu’à Milan, puis vers la Vallée d’Aoste et le petit col de st. Bernard franchit la crête principale des Alpes. Côté français, il traverse les pôles de sports d’hiver d’Albertville et de Lyon jusqu’à Tours. L’itinéraire entier relie de nombreux endroits associés à St. Pétersbourg. Marcin. Pour plusieurs années La deuxième « Via Sancti Martini » – la route du nord vers Tours, devient de plus en plus populaire. Elle mène de Szombathely via Vienne et Linz à l’Allemagne, où elle traverse la Bavière, le Bade-Wurtemberg et la Rhénanie-Palatinat. De Trèves St. Martin passe par Luxembourg, Reims, Paris et Chartres pour Tours