Orthodoxie en Pologne – histoire et état actuel

L’orthodoxie est la deuxième religion en importance en Pologne. L’Église orthodoxe autocéphale polonaise fait partie des Églises orthodoxes canoniques autocéphales, c’est-à-dire indépendantes. Son chef honoraire est le patriarche œcuménique de Constantinople Bartholomée Ier, qui vient dimanche en Pologne.L’Église orthodoxe polonaise couvre toutes les paroisses et monastères orthodoxes de Pologne sous sa juridiction.

Au Moyen Âge et dans la première république polonaise

Certains associent la présence du Rite Oriental en Pologne à la mission de St. Cyril et Methodius en Moravie, mais il y a encore un débat parmi les historiens à ce sujet. C’est un fait que l’Église orthodoxe en Pologne sous la forme byzantine-ruthène est devenue permanente après l’annexion de la région de Lviv et de la région de Chelm à la Pologne au 14ème siècle.

Dans l’État commun polono-lituanien (Commonwealth polono-lituanien), l’Église orthodoxe a réussi à maintenir une grande stabilité, malgré diverses restrictions légales. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la métropole était à Kiev jusqu’à son siège évêques en Pologne, Smolensk, Turów, Chernigov, Chełme, Włodzimierz, Łuck, Przemyśl et Lviv. Dans une communauté qui comprenait de nombreux pays ruthènes, l’orthodoxie était comparable en nombre au catholicisme.

Pendant la Première République polonaise, l’Église orthodoxe faisait partie de la métropole de Kiev, qui était subordonnée à Constantinople et à partir de 1685 a été forcée de reconnaître la domination du Patriarcat de Moscou. Un événement important pour l’Église orthodoxe en Pologne fut l’Union de Brest (1596), lorsque la plupart des chrétiens orthodoxes du Commonwealth – unissant la Pologne, la Lituanie et l’actuelle Ukraine – reconnurent la souveraineté du pape et conservèrent le rite oriental. , la langue de la liturgie et sa propre législation. La raison immédiate de l’Union était la création autoproclamée du Patriarcat de Moscou par la Russie (1589), qui a finalement conquis l’Église de Kiev. Un autre motif était le fait qu’au sein de la métropole de Kiev l’intérêt pour telle ou telle forme persistait pendant des siècles, maintenait un contact constant avec Rome et ses délégués étaient envoyés aux conciles suivants.

Pendant les compteurs

Après la division, l’Église orthodoxe du Royaume de Pologne était complètement subordonnée à l’Église russe et même unie à elle. De plus, en 1839, l’union dans la région a été détruite et son clergé et ses croyants ont été incorporés de force dans l’Église orthodoxe. Il en fut autrement sur le territoire de la division autrichienne, où, par décision de l’empereur, les paroisses orthodoxes furent progressivement incorporées à l’église uniate (gréco-catholique). Le dernier monastère orthodoxe a été fermé en 1875.

Autocéphalie après l’indépendance

Il y avait près de 4 millions de chrétiens orthodoxes dans la deuxième république polonaise. Depuis 1925, l’Église orthodoxe de Pologne a un statut autocéphale par décision du Patriarcat œcuménique de Constantinople. Cela a confirmé son autonomie et son indépendance totale vis-à-vis de l’Église russe. La décision du patriarche de Constantinople de l’époque, Grégoire VII. acceptée par toutes les Églises orthodoxes à l’exception de Moscou. Cependant, l’église et ses fidèles se considéraient toujours comme proches de Moscou. Cela a entraîné une attitude négative de la part de la municipalité et d’une partie de la société et, par conséquent, l’enlèvement et la démolition de certaines églises orthodoxes.

La Seconde Guerre mondiale

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les soldats orthodoxes ont combattu dans toutes les formations polonaises. Ils ont été soutenus en cela par le clergé, dirigé par Mgr. Sawa Sowietow – le principal aumônier orthodoxe qui, avec l’armée du général Anders, a traversé toute la piste militaire. En septembre 1939, l’aumônier en chef de l’armée orthodoxe polonaise, le colonel. Szymon Fedorońko a été capturé par les Soviétiques et emprisonné dans le camp de Kozelsk. Il est mort à Katyn. D’autre part, un ecclésiastique bien connu de l’Université de Varsovie, déclaré plus tard saint, Grzegorz Peradze est mort en martyr dans le camp d’Auschwitz-Birkenau en 1942.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’Église orthodoxe a été incorporée au Patriarcat de Moscou dans les territoires annexés à l’URSS en 1939, tout en maintenant l’autocéphalie dans les territoires occupés par les Allemands.

Pologne communiste

Après la guerre, les autorités communistes en ont profité – elles ont accusé le chef du métropolite PAKP Dionysos de subordination à l’occupant et ont insisté pour qu’il démissionne en violation du droit canonique. Devant son refus, en février 1948, il est assigné à résidence et inculpé de trahison contre le Commonwealth (les autorités ne reconnaissent pas le tomos de 1924). Au lieu de cela, le Collège directeur intérimaire de l’Église orthodoxe autocéphale polonaise a été créé sous la direction de l’archevêque Timothée, qui a quitté le patriarche Alexis Ier en juin 1948 et a renoncé à l’autocéphalie en 1924. Les délégués ont présenté leurs excuses au patriarcat de Moscou pour « désobéissance ». Il y a un quart de siècle, les hiérarques polonais ont signé un acte de réunification avec l’Église russe, qui a cependant donné à l’Église orthodoxe de Pologne une indépendance canonique complète proche de l’autocéphalie.

La situation de l’Église orthodoxe dans la Pologne communiste était très difficile. En raison de la perte de territoire et du déplacement de la population, le nombre de croyants est passé d’environ 4 millions à environ 350 000. Des cinq diocèses d’avant-guerre, le diocèse de Varsovie et une partie de Grodno sont restés. Le nombre de paroisses a diminué de 1979 à 169, les églises de 1947 à 223 et le clergé de 1725 à 190. En 1946, seuls deux des dix évêques sont restés dans le pays. Les autorités ont aboli la section théologique orthodoxe de l’Université de Varsovie et un membre du clergé militaire.

La renaissance de l’Église après l’indépendance

La situation de l’Église orthodoxe a radicalement changé après 1989. Le 4 juillet 1991, après plusieurs années de travail de la Commission de l’Église d’État, le président Lech Wałęsa a signé une loi sur les relations de l’État avec le PAKP. Sur sa base, l’Ordinariat orthodoxe de l’armée polonaise a été créé en 1994. Il était dirigé par l’archevêque Sawa. L’ordinariat est actuellement dirigé par l’archevêque Jerzy Pańkowski. L’autocéphalie, c’est-à-dire l’indépendance totale de l’Église orthodoxe en Pologne, a également été rétablie.

Depuis le début des années 1990, le PAKP a rapidement établi des relations étroites avec l’Église orthodoxe en Grèce et y a formé de nombreux membres du clergé. Dans le même temps, il était difficile de surmonter efficacement les liens avec le patriarcat de Moscou, d’autant plus qu’ils étaient liés au passé secret de certains clergés, souvent au plus haut niveau.

En février 1998, le métropolite de Bâle (Włodzimierz Doroszkiewicz) est décédé des suites d’une grave maladie. Au cours de son règne de près de 30 ans, les diocèses historiques de Lublin-Chelm et Przemyśl-Nowosąde, qui étaient le centre de l’orthodoxie avant la guerre, ont été restaurés, de nombreuses églises et monastères ont été construits, des fraternités ecclésiastiques orthodoxes ont été construites ou restaurées et des maisons d’édition ont été établis.

Le 12 mai 1998, le successeur du métropolite de Basile était l’ancien archevêque de Bialystok et Gdansk Sawa (Hrycuniak). L’Office métropolitain de Varsovie et de toute la Pologne se tient à ce jour.

De nombreuses nouvelles églises ont été construites en Pologne depuis les années 1980, incl. à Częstochowa, Siemiatycze, Bielsk Podlaski. Les activités caritatives se sont développées, le travail des jeunes a commencé et les catéchistes ont eu la possibilité d’être éduqués.

Le PAKP est administrativement divisé en sept diocèses, Varsovie-Bielsko, Białystok-Gdansk, Łód–Poznań, Przemyśl-Nowosądecka, Wrocław-Szczecin et Lublin-Chełm, y compris un ordinariat de terrain et une unité étrangère au Brésil. Sur les dix évêques, il y a six ordinaires et quatre vicaires. L’organe suprême de l’Église en Pologne est le Conseil national des évêques. Il se compose de tous les évêques et archevêques polonais. Le concile décide des affaires au sein de l’Église, nomme de nouveaux évêques et élit également le métropolite de Varsovie et de toute la Pologne.

Il y a onze monastères masculins et féminins, le plus célèbre étant dans le sanctuaire de la Sainte Montagne Grabark. La plus grande concentration de la population orthodoxe en Pologne vit dans la région de Białystok. 486 membres du clergé s’occupent spirituellement des croyants. Il existe également une vingtaine d’organisations caritatives orthodoxes. La plus grande institution caritative est le ELEOS Orthodox Metropolitan Mercy Center.

Le PAKP a informé l’Office central des statistiques en 2021 qu’il en avait 503 000. 996 croyants. Cependant, ces données posent problème et de nombreux chercheurs le nient. Lors du recensement de 2011, 156 300 personnes ont rejoint l’Église orthodoxe autocéphale polonaise.

Il existe un séminaire théologique orthodoxe supérieur à Varsovie. Après trois ans d’études, ses diplômés étudient à la Christian Theological Academy, qu’ils complèteront par un master. L’archevêque Jerzy Pańkowski est actuellement recteur du ChAT. Le département de théologie orthodoxe de l’université, l’école des psalistes orthodoxes et des chefs d’orchestre orthodoxes de Hajnówka, l’école de chant de l’église orthodoxe et de langue slave de Yelets et l’étude iconographique postsecondaire de Bielsko-Podlaskie sont situés à Białystok. D’autres formes d’éducation ont lieu dans les Instituts Culturels des différents diocèses et à l’Académie Suprasl. L’envoi d’étudiants pour toute la période ou une partie de leurs études dans des universités partenaires à l’étranger joue également un rôle important dans la formation du personnel du PAKP, les plus courants étant des pays tels que : la Grèce, la Serbie, la France.

Dans tout le pays, la liturgie est généralement célébrée dans la langue slave de l’Église. Les sermons et les lectures sont en polonais. Dans deux paroisses de la capitale, toute la liturgie se déroule en polonais. En Podlasie, les langues les plus couramment utilisées dans les sermons sont le russe, le biélorusse et l’ukrainien. Outre les Polonais, les Biélorusses, les Ukrainiens, les Russes, les Bulgares, les Serbes et les Grecs sont orthodoxes.

Le PAKP est un participant de longue date au mouvement œcuménique mondial, membre du Conseil œcuménique des Églises et du Conseil œcuménique polonais. La maison d’édition officielle de l’église en Pologne est le mensuel « Église orthodoxe autocéphale polonaise Wiadomości » et le mensuel social et religieux orthodoxe national est « Przegląd Prawosławny ».

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Régine Martel

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